提到吴哥窟，您会想到什么？不错，不了解的人只会想到柬埔寨。它已经成为这个国家的代名词，或是名片，准确地说是旅游名片。其实，建筑艺术才是它的本质。当然也少不了宗教，它是在政教合一的“神王思想”之下建造成的。

     这里，要向大家解释一下，人们现在看到的吴哥城、吴哥窟、巴肯山、崩密列、女王宫、巴戎寺、塔布隆寺、周萨神庙、巴方寺、塔普伦寺、变身塔等等，都属于柬埔寨历史上最为鼎盛的吴哥王朝时期所遗留下来的古迹，统称为“吴哥古迹”，又名吴哥考古园，在柬埔寨西北方暹粒省，吴哥是高棉语“城市”的意思。古迹群分布在400平方公里的范围内，包括高棉王国从9世纪到15世纪的历代都城和寺庙，于1992年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。其中的吴哥城就是常说的大吴哥，吴哥窟就是常说的小吴哥，人们常用吴哥窟代表吴哥古迹，或是只代表大、小吴哥，这叫法会有点混淆。

      今年五一，有幸和朋友前往参观，还真是大开眼界。一下飞机就让我大吃一惊，没有停机的基站，也没有摆渡的巴士，径直步行走到候机厅办理入关手续，虽然路程很短，足以让我感觉到柬埔寨的与众不同。柬埔寨，当今世界最不发达的国家之一，似乎在人们的视线中没有什么亮点。可是，自上世纪法国人的发现公诸于世后，世界为之震惊，人们睁大双眼，争先恐后的要看个究竟。它揭示了一个埋藏千年的强盛帝国，将其曾经的辉煌毫无保留的展示给世人，它就是—吴哥古迹。

      所有的游客不可能不去吴哥窟，又称吴哥寺，位于柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok意为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇。以建筑宏伟和浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。12世纪时，吴哥王朝国王苏利耶跋摩二世希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，花了大约35年建造而成。

       吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形并回廊环绕的须弥台组成，一层比一层高，依次为外大内小、下大上小堆叠而成，分别代表：国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征印度神话中位于世界中心的须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与中国的万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。

      吴哥窟布局十分均称，它有两种形式的对称：镜像对称和旋转对称。从护城河、外廓围墙再到中心建筑群，以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称，甚至广场大道中轴线上南北两个藏经阁、两个荷花池也是一样。从广场大道望去吴哥寺正中一高塔，两座较小的塔左右对称，构成一个“山”字。顶层塔群除了中轴对称外，又有更严谨的两种旋转对称：从东、西、南、北各呈现相同的山字形构图，成90度旋转对称；再从西北、东北、东南、西南的对角方向也是一样的山字形。四面八方重复展示同一造型主题。

       吴哥窟的圆雕并不出色，台基上的圆雕神像沉重而呆板。但浮雕却极为精致且富有真实感。在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏杆之上都有浮雕。内容主要是有关印度教大神毗湿奴的传说，取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教神话《乳海》，也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图案则以动植物为主体。其中围绕主殿第一层台基的回廊被称为“浮雕回廊”，长达800米，墙高2米有余。东壁的搅乳海图、北壁的毗湿奴与天魔交战图、西壁的猴神助罗摩作战图等，均描绘神话故事。而南壁西半部的苏利耶跋摩二世骑象出征图，则为世俗题材。这些浮雕手法娴熟、场面复杂、人物姿态生动、形象逼真，且已采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作。不仅如此，墙上还有许多婀娜多姿的人物浮雕，据说是象征仙女下凡。以千年前的雕刻技术来说，能把仙女刻画得如此活灵活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。这群手舞足蹈的美丽仙女叫做阿帕莎拉，被誉为“东方的蒙娜丽莎”，相传是由浪花变成的。宏伟的吴哥窟正因为有了这群俏丽的仙女环绕，而整个鲜活了起来。当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然交错的美感。

    这里还有两个需要说明的：一个是真腊和吴哥的关系；另一个则是苏利耶跋摩二世的名字。真腊，是当时柬埔寨的国名，而吴哥是真腊国时期中的一个王朝名称。至于苏利耶跋摩二世的名字，因为翻译的原因，有的译成苏耶跋摩二世，其实是一个人，大家不要迷惑。

    12世纪中叶，真腊国王苏利耶跋摩二世定都吴哥。宋代赵汝适著《诸蕃志》记载，当时的国度名字“禄厄”其名来自梵文即“都城”。16世纪被称为“寺庙都城”。元成宗铁穆尔在元贞二年（1296）派遣周达观出使真腊，一年后归国并写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》，称吴哥窟为“鲁班墓”，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。一些学者也如此认为，根据有三：首先，与吴哥其它寺庙的朝向不同，大多数是朝东，吴哥窟正门朝西，面向日暮。根据荷兰考古学家博施的研究，印度和爪哇的殡葬风俗，墓地一律朝西，祭祀的寺庙则朝东。次者，画廊浮雕逆时针方向排列，是印度教葬礼时在墓地巡行的方向。再者，吴哥窟画廊中苏利耶跋摩二世与毗湿奴神相貌相似，暗含日后升天成毗湿奴长驻毗湿奴神殿之意。

    而元代另一位航海家汪大渊在1330—1339年间曾游历吴哥，他称吴哥窟为“桑香佛舍”，这表明在十四世纪中叶，吴哥窟已经改为寺庙。永乐元年（1403），明成祖派遣尹绶出使真腊，他回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘制成图上呈，明成祖大喜。暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖满无人烟的吴哥。后来，虽然有高棉猎户打猎无意中看到庙宇，也有些当地佛教徒在庙旁居住以便朝拜，但吴哥遗迹多不为人所知。

    1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》，经过他的大肆渲染，才使世人对吴哥刮目相看。与他同国的摄影师艾米尔·基瑟尔是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师，1866年发表的照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。

2007年国际研究团队发现，在真腊国的吴哥王朝鼎盛时期，吴哥地区的面积近3000平方公里，拥有50至100万人口，是工业革命前全球最大的城市。是不是让中国、印度、古巴比伦等文明古国大吃一惊呢？不错，如同风水中没有绝对的好地或坏地一样，无论何等地脉总有吉凶相参；也如同命理中没有绝对的好命或坏命一样，无论何等命盘总是坎坷与辉煌相伴。再有三元运转，谁又能主浮沉千万代？

    触景生情，在感悟之间让我们正确认识生命和自然，享受生活、快乐生活吧。